La soledad de América Latina
[Discurso de aceptación del Premio Nobel 1982.
Texto completo.]
Gabriel García Márquez
Gabriel García Márquez
www.ciudadseva.com/textos/otros/ggmnobel.htm
jueves, 31 de mayo de 2012
domingo, 20 de mayo de 2012
Debate sobre "Antígona" (Sófocles)
Para preparar el debate sobre el conflicto planteado
entre los personajes de la tragedia griega de Sófocles,
indicamos la lectura de los siguientes artículos:
ANTÍGONA Y LA LEGITIMACIÓN DE LA LEY
(Edwin Godofredo Valladares Portillo)
ANTÍGONA: ENTRE LA ÉPICA Y LA TRAGEDIA
(Gustavo Faigenbaum - Jorge Zanger)
miércoles, 25 de abril de 2012
Mito de Edipo
EL MITO DE EDIPO
Para comprender la historia de Antígona,
más precisamente la tragedia escrita por Sófocles,
te invitamos a leer el mito de Edipo...
Texto extraído del Diccionario de Mitología griega y romana, de Pierre Grimal,
págs. 146/149, Editorial Paidós, Barcelona, España, 1981.
miércoles, 4 de abril de 2012
Martín Fierro (José Hernández): guía de lectura de la obra completa
EL GAUCHO MARTÍN FIERRO
Canto I
1.¿Por qué y para qué Martín Fierro quiere cantar su historia?
2.¿Por qué elige ese medio (el canto) para contar su vida?
3.¿Qué significa ser “gaucho” para Martín Fierro?
4.¿Cómo justifica su accionar?
Canto II
5.¿Cómo describe el pasado feliz del gaucho?¿Cuándo comienzan las desgracias del mismo?
Canto III
6.¿Por qué Martín Fierro tiene que abandonar a su familia?
7.¿Qué características presentan el extranjero y el indio?
Canto VI
8.¿Cuándo se convierte en gaucho matrero?
Canto VII
9.¿Qué sucede en el baile?
Canto VIII
10.¿En qué consiste la “suerte maldita” del gaucho?
Canto IX
11.¿En qué circunstancias se conoce con Cruz?
Canto X, XI y XII
12.¿Quién es Cruz? ¿Cuál es su historia?
Canto XIII
13.¿Qué decisión toman ambos gauchos? ¿Por qué?
14.Según el relator, ¿por qué cuenta esta historia?
LA VUELTA DE MARTÍN FIERRO
CANTO I
1.¿Cómo se caracteriza su canto (y lo que va a contar), según Martín Fierro?
CANTOS II-V
2.¿Cómo es descripto el indio desde la perspectiva del gaucho?
CANTO IV
3.¿En qué circunstancias muere Cruz? ¿Qué pedido le hace a Martín Fierro?
CANTO VIII
4.¿Cuál es la historia de la cautiva?
CANTO IX
5.¿Qué le sucede al indio?
CANTO X
6.¿Qué hacen Martín Fierro y la cautiva?
CANTO XI
7.¿Cuántos años pasa Martín Fierro lejos de su gente? ¿Por qué ahora puede regresar? ¿Con quiénes se reencuentra?
CANTO XII
8.¿Cuál es la historia del hijo mayor de Martín Fierro?
CANTOS XIII-XIX
9.¿Cuál es la historia del hijo segundo de Martín Fierro? ¿Quién es el viejo Vizcacha y cuáles son sus enseñanzas?
CANTOS XXI-XXVIII
10.¿Quién es Picardía y cuál es su historia?
CANTOS XXIX-XXX
11.¿Quién es el Moreno? ¿Cómo lo desafía a Martín Fierro y por qué? ¿Cómo responde el gaucho?
CANTO XXXII
12.¿Qué enseñanzas pueden extraerse de los consejos de Martín Fierro a sus hijos y al de Cruz?
CANTO XXXIII
13.¿Cuál es el destino final de estos personajes?
14.Según lo expresado por el gaucho en su despedida, ¿cuál es la importancia de su historia?
miércoles, 14 de marzo de 2012
viernes, 2 de marzo de 2012
Leer críticamente: comprender la ideología
¿Qué es?
Desde una perspectiva sociocultural, se asume como axioma que los textos tienen siempre un “autor” de carne y hueso, que vive en un lugar y momento y que pertenece a una cultura, y que su punto de vista se proyecta siempre en sus textos (ese autor puede ser explícito o anónimo, individual o colectivo, etc.). La ideología consiste entonces en esta perspectiva que adopta el texto sobre cualquier tema (ecología, feminismo, desarrollo, economía, política, deporte, vegetarianismo, catolicismo, etc.), y no se considera algo negativo. Es algo que está siempre en todos los textos, con mayor o menor presencia, y que constituye una parte importante de la comprensión.
Leer críticamente significa darse cuenta de las diferencias que hay entre estas frases: el ideal de la democracia y la falacia de la democracia, o entre visité las islas Malvinas y visité las islas Falkland, o entre asistieron algunos abogados con sus mujeres o asistieron algunos abogados con sus parejas, en definitiva, en tomar conciencia de cómo se posiciona el autor de estas palabras con relación a algunos conflictos que están presentes en nuestra sociedad: si la democracia es un ideal o una falacia, si las islas citadas son argentinas o británicas o si la abogacía está compuesta solo por hombres o si sus parejas son solo heterosexuales.
Lo crítico
Importancia de lo crítico. Algunos de los textos más importantes que encontramos en nuestra comunidad (periodismo, política, literatura, etc.) demandan este tipo de comprensión.
Lo crítico exige lo literal y lo inferencial. La comprensión crítica incluye la decodificación del texto (lo literal) y la recuperación de los implícitos (lo inferencial). Lo crítico se construye a partir de las inferencias más sofisticadas o complejas, que los psicólogos denominan elaborativas, pragmáticas o proyectivas. Lo crítico se corresponde también con los objetivos de interpretar, relacionar y reflexionar.
Lo literal y lo inferencial. Alcanzamos niveles óptimos de comprensión con lo literal o lo inferencial en algunos textos. Algunos textos que solo requieren una comprensión literal-inferencial son los carteles públicos, los avisos, las instrucciones de una máquina, el prospecto de medicamento, etc.
La criticidad a lo largo de los años. Hoy en día, el concepto de criticidad parte de los filósofos de la Escuela de Frankfurt, incorpora las aportaciones de Paolo Freire y los puntos de vista del Análisis Crítico del Discurso.
Calentura. Finalmente, siguiendo con la distinción de Emilio Sánchez entre componentes fríos y calientes de la comprensión, lo crítico correspondería a lo caliente, a los procesos más superiores, estratégicos y vinculados con la afectividad.
¿Cómo se hace?
Formulado de manera sencilla, comprender críticamente un texto requiere resolver estos puntos:
1. Identificar el contexto de partida: quién es el autor, sus propósitos, su imagen (cara, máscara o face), sus opositores, etc. El lector debe tomar conciencia que el texto que lee es el producto realizado por otra persona, que escribe desde un contexto diferente al suyo, para alcanzar algunos objetivos: debe identificar a ese autor y situarlo en su mundo, descubrir lo que pretende conseguir con su texto, lo cual implica descubrir también qué personas piensan lo contrario o tienen objetivos diferentes o opuestos y por qué motivos.
2. Reconocer el género discursivo: qué tipo de texto se está leyendo, cómo se ha apropiado el autor del mismo, cómo se actualizan las voces y los temas, etc. El lector debe identificar el género o tipo de texto (columna editorial, carta, artículo científico, homilía religiosa, etc.) que está leyendo, debe reconocer los elementos característicos del mismo, los que el autor ha tomado de la tradición y repite y los que ha incorporado por su cuenta como novedad. También debe darse cuenta de los textos y los autores previos que se incluyen (con citas explícitas o encubiertas) en el texto.
3. Identificar el contexto de llegada: qué opinión tengo yo sobre el tema y las intenciones del texto y cómo lo entenderían otras personas de mi comunidad. El lector debe distinguir entre las ideas del autor, las suyas propias y las de otras personas de su comunidad, con relación al tema (objetivos, puntos de vista) que presenta el texto. Debe darse cuenta del impacto global que causa ese escrito en su comunidad y debe “sumar” o integrar todas esas interpretaciones en un marco común.
4. Reaccionar: cómo afecta a mi vida este texto (su autor, sus propósitos), qué debo hacer para defender mis intereses. Puesto que la lectura se concibe como una práctica social integrada en la comunidad, vinculada a la vida, al día a día y al poder, el lector debe plantearse también cómo se relaciona este texto con su vida, si debe hacer algo después de leerlo (responder, expresar su opinión, comentar el texto con otras personas, etc.).
Daniel Cassany: Prácticas letradas contemporáneas: Claves para su desarrollo.
www.leer.es/wp-content/uploads/.../conferencia_DanielCassany.pdf
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